一

　　從小就喜歡東西塔，看過無數(shù)次。還曾爬過，鉆進塔心，一直到頂層。東西塔高大，感覺更比實際高度還要高得多。仰望它，東西塔高上云天。

　　泉州民諺“站起來是東西塔，倒下去是洛陽橋”家喻戶曉。東西塔豎立起一種讓泉州人效仿的“站起來”的輝煌典范。

　　觸摸東西塔的肌膚，感覺它內(nèi)心的溫熱。

　　望一眼東西塔的脊骨，能叫人挺直腰桿，昂起頭。

　　東西塔精神的高度，讓它的視野如此遼遠，如此廣闊，甚至能望見它出世以前的一切……

　　老家在泉州鯉城南俊巷，好些年住在那里，天天在巷里行走，朝北沒走幾步就到巷的盡頭，再朝西望，就看見東西塔嵌在不遠處西街的天空下，頓時心海里熱浪騰騰！

　　東西塔下橫亙著一條古街——西街。宋代大理學(xué)家朱熹以為“此地古稱佛國，滿街皆是圣人”，說的是泉州，西街當然包括其中。自古以來小小一條西街就出過不少“圣人”。南宋宰相曾從龍的府邸在曾井巷內(nèi)，他在這條街上留下的足跡重重疊疊知多少？泉州登科甲第一人歐陽詹故宅位于甲第巷內(nèi)，他的讀書聲似乎還在四處飄逸；北宋宰相留正連續(xù)三朝為相，三朝巷因他而名，歷史的煙云隨手可摘下三星兩朵；明萬歷相國李廷機筑相府于甘棠巷，著名理學(xué)家蔡清故居則位于孝感巷內(nèi)，都讓西街平添濃郁的人文氛圍。此外，裴巷有明朝南京監(jiān)察御史粘燦的府邸；文魁巷有明萬歷太仆寺少卿楊廷相、廣東提學(xué)副使擢湖廣參政陳鳴華兩大家族的故居；舊館驛內(nèi)藏著大哲學(xué)家、教育家朱熹當年在泉州的講學(xué)處——“香吟別館”，都寫下古城文明史燦爛芬芳的章節(jié)……

　　二

　　東西塔下，鯉城的大地延伸到整個大泉州，杰出人才就更多了。

　　燦爛的文化、秀麗的山川，歷史的風(fēng)云，哺育、淘洗出爛若星辰的英才。他們中有可歌可泣的民族英雄鄭成功、俞大猷；有政績卓著的政治家曾公亮、梁克家；有著名的思想家李贄；有經(jīng)術(shù)湛深的理學(xué)家蔡清、李光地；有雄才大略的改革家呂惠卿；有智勇雙全的軍事家施瑯；有學(xué)識淵博的史學(xué)家呂夏卿、何喬遠；有才華橫溢的文學(xué)家歐陽詹、王慎中、黃吾野；有勵志篤學(xué)的科學(xué)家丁拱辰，有黃克晦、陳慶鏞、施世榜、施世綸、張瑞圖、黃宗漢、李廷機、何朝宗、蘇浚、張岳、陳琛、蔡襄、王十朋、留正、朱熹、曾從龍、真德秀、趙汝適、蒲壽庚、契玉立、盧琦、王延彬、留從效等政治、經(jīng)濟、軍事、文化等杰出人才，怕是難以計數(shù)。

　　燦爛輝煌的泉州文化哺育了古往今來的不計其數(shù)的泉州優(yōu)秀兒女，他們又繼往開來為泉州文化添光煥彩，推動、完善著泉州文化向前發(fā)展。

　　地靈人杰。不斷繁榮發(fā)展的泉州文化決定泉州優(yōu)秀兒女，優(yōu)秀人才層出不窮的景象一直繁衍連綿著……

　　這種景象是泉州文化所決定的。只要我們來賞析泉州文化的構(gòu)造與組成就清楚了。

　　海洋文化無疑是泉州文化的重要組成部分。早在舊石器時代，中國沿海地區(qū)就已有了人類活動的足跡。從公元前3世紀至公元15世紀，中國古代的航海業(yè)和航海技術(shù)，一直處于世界領(lǐng)先水平。“州南有海浩無窮，每歲造舟通異域。”早在公元6世紀的南朝，泉州就與南海諸國有了交通往來。唐代，泉州成為中國四大對外貿(mào)易港口之一，“市井十洲人”就是泉州當時對外貿(mào)易開放、繁榮的真實寫照。元代，泉州更上升為中國對外貿(mào)易的中心，泉州港呈現(xiàn)出“漲海聲中萬國商”的繁華景象。意大利旅行家馬可·波羅曾盛贊：“刺桐港是世界最大的港口”；摩洛哥旅行家伊本·白圖泰則感嘆：“刺桐（港）為世界第一大港，余見港中大船百艘，小船無數(shù)”。泉州灣千古不息翻騰著搏擊的波浪、永遠的召喚與無盡的財富，吸引與造就層出不窮的弄潮兒。泉州人原本就遺存著古越人獨立不羈、敢于冒險的性格基因，長期的海外交通、貿(mào)易更形成它的開放性、包容性與吸納世界經(jīng)濟、科技、文化的先進性，對于泉州人的培育與成長具有重要意義。

　　泉州文化吸納古老、優(yōu)秀的中原文化，豐富和發(fā)展了自身文化的先進性和創(chuàng)造性。

　　中原文化博大精深，源遠流長。現(xiàn)在可以見到的數(shù)百件磨制石器和陶器證明8000年前中原（今日河南）已閃耀著文化的星火，新石器時代大量文物的出土更證明了7000年前仰韶文化的光輝，證明中原在整個史前文明時期都處于領(lǐng)先地位，也足以說明中原大地是中華民族文明最早起步的地方之一。中原思想文化是中華民族思想文化的核心，也是百家思想集大成者。這里是一片仰慕英雄、產(chǎn)生英雄的土地，也是熱愛英雄、造就英雄的熱土。中原兒女在歷史的長河中譜寫的英雄譜，如女媧補天、夸父追日、大禹治水、愚公移山等歌頌英雄的神話傳說，燦爛的畫卷，光耀神州。在河南衛(wèi)輝，我曾懷著無限敬仰的心情瞻仰了比干廟，重溫了這一段歷史：商末，紂王荒淫無度、濫施刑戮，國無寧日，民怨鼎沸。紂王之叔比干，一連三天進宮冒死進諫終被紂王所殺還剜出他的心來……然而，比干之心從此永不熄滅。在這一顆心的光照下，紂王朝第二年便傾塌了，歷史朝著前方邁進了一步；在這一顆心的光照下，正義與邪惡、進步與謬誤的斗爭，每每理直氣壯得多。

　　中原文化在整個中華文明體系中的發(fā)端和母體地位，必然對于包括泉州文化在內(nèi)的中華文化產(chǎn)生巨大的影響。

　　中原文化在中原蓬勃著，與萬里之遙的泉州是怎樣發(fā)生了關(guān)系的？起伏跌宕的歷史造成的機遇，讓相距千山萬水的中原與泉州突然緊密聯(lián)系起來。文化因之滾滾流通、交融、傳播。西晉末年，中原地區(qū)戰(zhàn)亂，史稱“永嘉之亂，衣冠南渡”的中原漢人第一次大規(guī)模南遷。《泉州府志》載：城南曰晉江，晉南渡時，衣冠士族避地于此，沿江而居，故曰晉江……佇立水邊，放眼滔滔，令人遐想，那浪千疊里，寫著多少詩行？迷蒙之中，流動著什么？穿越時空，令人依稀望見，狼煙里的中原走出浩浩蕩蕩離鄉(xiāng)背井的隊伍，艱難的跋涉，踩出歷史的長卷……奔流不息的晉江，溫情脈脈；四季如春的異鄉(xiāng)閩南，勝似家園。于是——叢叢篝火，舔凈了血跡，染紅了寥廓的江天，烘暖了僵冷的軀體，照亮了前面的路程……于是——戰(zhàn)火燒不滅的悠悠天籟，無法踐踏的大地不朽之花……何其悲壯的大逃亡、大南遷給泉州古城帶來了中原文化。中原古文化的瑰寶，同逃難的衣冠士族一起在泉州扎根萌發(fā)、繁衍茁壯！

　　融入了海洋文化和植入中原文化的泉州文化，泉州優(yōu)越的自然條件、社會經(jīng)濟的發(fā)展，為泉州人才輩出創(chuàng)造了雄厚的經(jīng)濟實力與強大的“催生”條件。

　　地處東南沿海的泉州四季如春、土地肥沃、人民生活較為安定，海外貿(mào)易活躍，經(jīng)濟繁榮，為本土文化的不斷發(fā)展提供了良好的條件。

　　海納百川，多種文化的融匯與發(fā)展，這是造成人才不斷涌現(xiàn)的泉州文化具有無窮活力，卓越、神奇的根本原因。

　　民諺“泉州人，個個猛”其實是具有歷史依據(jù)和深刻文化內(nèi)涵的一種社會呈現(xiàn)與形象的概括。

　　三

　　唐宋以來，作為歷史文化名城的泉州悠久的歷史與舉世聞名的名勝古跡與風(fēng)物形成的人文精神，文化滲透力、影響力人對于人才的出現(xiàn)與成長無疑起到一種潛移默化的、推波助瀾的催生、催熟的作用。光輝燦爛的泉州文化，濃厚的人文氛圍的長期熏陶、影響與培育，給這一塊土地上人才的脫穎而出提供了重要而優(yōu)越的條件。

　　以泉州具有極其豐富與深刻文化內(nèi)涵的名勝古跡及其著名風(fēng)物為重要內(nèi)容與顯著特點的泉州文化對于自古以來泉州著名人物的成長必然具有特殊的意義與重要的影響。

　　譬如明末的李贄，他的出生地是當時泉州的主要商業(yè)區(qū)，他的先世和族親中，有不少人是從事海上貿(mào)易的商人，那種見多識廣的商業(yè)活動氣息與遺傳基因，對于李贄的性格的形成與思想的發(fā)展的滋養(yǎng)是必然的。

　　譬如當代西街的四位著名大學(xué)校長——復(fù)旦大學(xué)校長謝希德、廈門大學(xué)校長林祖賡、華僑大學(xué)校長莊善裕和東南大學(xué)的校長陳篤信。前后短短十年間，泉州西街出現(xiàn)的這一奇跡，在福建，乃至整個中國，都屬罕見。除了都受到矗立在西街的開元寺、東西塔的啟迪與熏陶，還有其他名人、名勝、風(fēng)物的影響。林祖賡的老家就在西街的曾井巷巷口，離狀元井僅四五十米。林祖賡打小就被家人灌輸這樣的理念：“要像曾井巷人、南宋宰相曾從龍那樣，刻苦用功，將來當個狀元！”林祖賡后來當?shù)氖菬o線電“狀元”。作為新中國第一位大學(xué)女校長的謝希德，她生活的西街甲第巷內(nèi)有個歐陽詹故居，這位唐貞元八年的進士開了閩中甲第之先河。謝希德的祖母每次路過歐陽詹故居，都不忘把他說給小希德聽。祥和寧謐的開元寺，也給她許多的感受與聯(lián)想。莊善裕的祖宅位于西街中部的井亭巷，巷北端有城心塔（也稱定心塔）、玉泉井，并建有一亭，玉泉井大旱之年未涸，城心塔據(jù)傳是古城“城中心”。井亭巷出過明朝戶部侍郎，還出過探花、進士數(shù)十人。井亭巷中，有明代戶部侍郎莊國楨的府第，七進五開的大宅子，莊善裕小時常同伙伴去玩。古代名人對他大有影響，開元寺、城心塔、侍郎第等名勝古跡對他大有熏陶。

　　四

　　除了泉州的文人雅士代代相傳的高潔志向、錚錚骨氣，泉州歷代地方政府重視文化，鼓勵文人刻苦讀書成才，鼓勵文人參加科舉考試出人頭地是泉州一直以來人才輩出的另一個重要原因。

　　隨便舉個例子。秦系在九日山隱居期間，泉州刺史薛播就常到山上拜會他，逢年過節(jié)給他送牲禮酒食。席相任泉州刺史時也常引歐陽詹等到九日山看望秦系和姜公輔，與他們交游，談文論道，并在生活上給予照顧。當時的泉州官員注意鼓勵、支持知識分子發(fā)憤圖強、勇于進取。常袞罷相，遷任福建觀察使后，“嗜誘后進生，推拔于寒素中”，十分注重獎掖后進。歐陽詹等一幫讀書人很受他的禮遇和關(guān)切。前文提及的歐陽詹等人之所以“結(jié)志攻文，同指此山（清源山），誓報山靈”，在很大程度上與常袞的獎掖、激勵有關(guān)。最著名的要算唐貞元九年，泉州太守席相為鼓勵士子上進，在東湖亭舉行歡送泉郡八位貢士進京赴試的隆重宴會。那一次宴會，席相邀請了新登進士歐陽詹參加，此舉對于躍躍欲試的文人雅士們是一個強刺激。事后歐陽詹寫了《東湖宴赴舉秀才序》，贊頌席相為“盡心竭誠，奉主化民之宰”，描繪了“于時，老幼來窺、盡室盈岐”的盛況。我看，這個席相不但在當時贏得極好的口碑，他對于鼓動泉州文人走出泉州和“三十年內(nèi)文星在閩，東堂桂枝，折無虛歲”興旺局面的形成功不可沒，永載史冊！他舉行的那一次宴會也從此千古流芳。《泉州府志》載：“七里亭……宋嘉定十四年（1221年）郡守宋鈞建，為士大夫東行餞行之所。”這又是另一種景象。士大夫進京赴試，郡守還特地送別到離郡城東七里許通向京城的地方，為他們餞行，這樣的禮節(jié)化作巨大的鼓舞是不言而喻的。

　　地方政府的重視還體現(xiàn)在創(chuàng)辦府學(xué)。文廟就是一個立體的例證，最著名的有鯉城地面的府文廟。

　　五

　　古城泉州，也曾有那么多在當時頗有名氣的讀書人到山中隱居苦讀，這更是歷代泉州人才輩出的重要原因。

　　歷史走進今天，培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)人才，尊重人才、使用人才依然是、更加是當務(wù)之急。而發(fā)展、繁榮泉州文化是根本。改革開放給泉州帶來發(fā)達的經(jīng)濟，偉大的時代為泉州文化繼往開來的繁榮發(fā)展和各種人才的脫穎而出創(chuàng)造了空前優(yōu)越的條件。

　　今天，東西塔下人才輩出的人文景象以更加波瀾壯闊的風(fēng)姿繁衍延綿著，令人歡欣鼓舞。

　　今天，高高聳立在云天下，聳立在自己的靈魂之上，什么都能看見的東西塔更加舒心地微笑。

　　（大部分原載《炎黃縱橫》2012年8期）

陳志澤

　　作者：陳志澤，男，籍貫福建省泉州市。1943年9月生。1962年開始發(fā)表作品，1984年加入中國作家協(xié)會。現(xiàn)居泉州。曾長期擔任福建省文聯(lián)委員、福建省作家協(xié)會主席團委員、泉州市文聯(lián)專職副主席、泉州市作家協(xié)會主席、泉州市作家協(xié)會名譽主席、《泉州文學(xué)》執(zhí)行主編。現(xiàn)為中國散文詩研究會副會長、中國散文詩作家協(xié)會副主席、中國散文詩作家創(chuàng)作聯(lián)盟副主席、泉州市文聯(lián)顧問、國立華僑大學(xué)文學(xué)院兼職教授。

　　散文詩、散文作品選入《中國新文藝大系1976-1982散文集》《新中國散文典藏》《新中國六十年文學(xué)大系·散文詩精選》《中國散文詩90年》《中國散文詩百年經(jīng)典》《中國散文詩一百年大系》及各種散文詩年度選等。

　　出版《散文詩藝術(shù)技巧例話》《中外散文詩精品解讀》《愛的星空》《熱土·鄉(xiāng)音·人》等散文詩集、散文集、詩歌集、文學(xué)評論集、長篇傳記文學(xué)25部。

　　散文詩集《愛的星空》獲1989年度華東地區(qū)優(yōu)秀文藝圖書獎。散文、散文詩集《歲月的回聲》《守望·走不出故鄉(xiāng)》獲福建省優(yōu)秀文學(xué)作品獎。2007年在紀念中國散文詩90年活動中，被評選為“中國當代（十佳）優(yōu)秀散文詩作家”。