(一)

　　神州境內(nèi)文廟煌煌者，自然是曲阜孔廟；而八閩大地文廟煌煌者，應(yīng)是“海濱鄒魯”之稱的泉州府文廟。

　　自唐太宗貞觀四年(630年)，詔令州縣學(xué)皆立孔廟(后又稱文廟、夫子廟)，廟學(xué)合一，遂成定制。文廟迅速遍布大江南北，到清朝，發(fā)展到2000多座。而今，列入國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位的只有21座，泉州府文廟位居之列。

　　壬辰小暑，赤日炎炎，吾輩前來(lái)拜謁，幸會(huì)泉州府文廟管理處何振良主任。整整一個(gè)下午，何君陪我游覽導(dǎo)說(shuō)。與之促膝長(zhǎng)談，我有如沐一縷清涼之風(fēng)，臨一汪平靜之水。何君曰：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？我的收獲是：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

　　當(dāng)年曲阜覽古，拜謁孔廟，那巍峨的大成殿，林立的卸碑亭，滄桑的古松柏，著實(shí)使人震撼。后來(lái)也看了不少地方的文廟，其模式大體相似，規(guī)制卻小了許多，也就沒(méi)了當(dāng)初的感覺(jué)，可一踏入泉州府文廟，又有了那種震撼感。嗚乎大哉！就如明代大理學(xué)家蔡清所言：“蓋舉閩之學(xué)宮，未有若斯之盛者，居八閩之首”，而且附屬建筑多，少見(jiàn)的宏偉、繁復(fù)和美輪美奐。

　　何君說(shuō)，當(dāng)年的文廟比如今更壯闊。

　　泉州府文廟唐代始建，初于衙城右側(cè)，唐玄宗時(shí)的宰相張九齡題寫(xiě)的匾額。北宋太平初年(976—981年)移建現(xiàn)址。按照“左學(xué)(即府學(xué))右廟”建制，逐漸建起明倫堂、大成殿、東西廡、欞星門和周邊的15座先賢專祠……成為薈萃宋、元、明、清建筑群大觀。大成殿為典型的宋代重檐廡殿式結(jié)構(gòu)，面闊35.3米，進(jìn)深22.7米，高約9米，用48根石柱承托，而正面有浮雕盤(pán)龍檐柱6根，為全國(guó)現(xiàn)有文廟中所罕見(jiàn)。令人不禁想起曲阜孔廟大成殿前檐下，那10根栩栩如生的盤(pán)龍柱。傳說(shuō)當(dāng)年乾隆皇帝巡幸時(shí)，孔子后人生怕觸怒龍顏，用紅綾布裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。泉州府文廟這8根盤(pán)龍柱雖比祖廟小了一圈，但也足見(jiàn)其規(guī)制之高。

　　大成殿正中有孔子坐像，兩旁有四配十二哲塑像。主要文物有傳世祭孔樂(lè)器、舞器、禮器等。殿前砌露臺(tái)，臺(tái)下為甬道、拜庭，兩旁300年的古榕垂蔭。庭外為半月形泮池，上有元代建的泮橋。大殿的東西兩側(cè)建有東廡和西廡。空曠的地面有幾千條花崗巖條石鋪就。何君告訴我，文廟建筑，具有象征意義之處可多了。那鋪地條石共3000條，寓孔子3000門生(這是泉州府廟特有)，泮橋上石橋橫鋪條石72塊，寓孔子的72位賢人，外行第7條石斷為兩截，寓被逐出孔門叛徒樊遲。橋上兩旁雕有石象，寓太平盛世。欞星門，即天上的文曲星所進(jìn)出的門，寓孔子和他的弟子都是下凡的文曲星。大成殿更明白無(wú)誤告訴你，孔子思想乃集古代圣賢學(xué)說(shuō)之大成。

　　(二)

　　泉州的文脈還體現(xiàn)在文廟的東、西廡長(zhǎng)廊。西廡是“泉州歷史名人紀(jì)念館”，供奉著唐至清各朝代38位文化名人蠟像。我逐一拜謁，不時(shí)見(jiàn)到如雷貫耳之名字。第一位蠟像是唐代歐陽(yáng)詹，晉江人士，乃泉州歷史上第一個(gè)進(jìn)士，南宋朱熹曾為歐陽(yáng)祠堂題詠：“事業(yè)經(jīng)邦，閩海賢才開(kāi)氣運(yùn)；文章華國(guó)，溫陵(即泉州)甲第破天荒。”更讓泉州人揚(yáng)眉吐氣的是，歐陽(yáng)詹那一年以名列第二的優(yōu)異成績(jī)與韓愈一起中了進(jìn)士，被朝野稱為“龍虎榜”。能和后來(lái)成為“唐宋八大家”之首的韓公為同學(xué)，況且校長(zhǎng)還是當(dāng)朝天子，僅此一舉，就足以說(shuō)明，“海濱鄒魯”的文脈由此發(fā)端，綿遠(yuǎn)厚重，光照千秋。

　　我對(duì)長(zhǎng)廊里各有一對(duì)“文臣武將”印象深刻。“文臣”乃蔡清和李贄，最能代表一個(gè)時(shí)代的思想文化高峰。蔡清何許人也？?jī)H舉一例，便可讓你驚訝得嘴巴圓張。在文廟的祖廟——曲阜孔廟里，供著“七十七位先儒”，蔡清名列第七十位。這位晉江人氏，成化十三年(1477年)登進(jìn)士及第，做了近三十年的官，倒不見(jiàn)有什么豐功偉績(jī)，但蔡公能從祀孔廟，完全是因?yàn)樗睦韺W(xué)成就，特別晚年，他以精通易學(xué)而著名，著有《易經(jīng)蒙引》《四書(shū)蒙引》和《虛齋集》等而聞名于世。而著名的明代思想家李贄，他矮矮的故居坐落在鯉城區(qū)的一條小巷內(nèi)，當(dāng)你凝視著他故居里清癯臉龐的半身雕像，和文廟里瘦弱身軀的全身蠟像時(shí)，似乎很難和那代表一個(gè)時(shí)代高度的思想文化奇葩聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)然，錯(cuò)誤在于世人往往以貌取人。

　　歷史上真正稱為一代名將的并不多，但這里就有兩位，鄭成功和俞大猷。幾年前，我曾在南安石井鄭成功紀(jì)念館里看到一幅鄭成功夫婦的肖像畫(huà)，上有鄭成功親筆題詩(shī)：“只有天在上，而無(wú)山與齊；舉頭紅日近，回首白云低。”如此氣吞山河，仿佛讓你看到將軍率義師4萬(wàn)，戰(zhàn)船數(shù)百艘，乘風(fēng)破浪，渡海東征，浴血奮戰(zhàn)，驅(qū)逐荷夷，收復(fù)寶島的場(chǎng)景。而明嘉靖年間的抗倭民族英雄俞大猷，時(shí)與戚繼光齊名，世稱“俞龍戚虎”。他當(dāng)年是以泉州“十大才子”聞名的文秀才，后來(lái)立志抗倭，習(xí)武于清源山，武藝高超，竟達(dá)到“劍術(shù)天下第一”。真是一位令人難以置信的風(fēng)雅儒將。大概為了讓世人確實(shí)信服，如今清源山上，還有他練武用的一塊“練膽石”。而嵩山少林寺的十方禪院外有一塊《新建十方禪院碑》，見(jiàn)證了俞大獻(xiàn)把泉州南少林棍法回傳嵩山少林寺像的一段佳話。

　　何君特別給我介紹一位明朝藝術(shù)家——何朝宗，這位德化人的名字與德化陶瓷緊緊聯(lián)系在一起，他的瓷雕，以象牙白胎釉燒制的佛像被譽(yù)為“凝脂美玉”，代表德化陶瓷明朝鼎盛時(shí)的高峰，他的作品至今還在歐美許多博物館里熠熠生輝。他開(kāi)創(chuàng)的瓷雕技法至今仍被“福建瓷都”奉為經(jīng)典，他自然無(wú)可爭(zhēng)議成為德化瓷雕藝術(shù)的師祖與“瓷圣”。

　　文廟東廡是“泉州古代教育展覽館”，陳列泉州古代燦爛輝煌的教育史。自晉代中原士人徒泉后，帶來(lái)中原文化，家塾興起，至唐代已有士子先后登科。官學(xué)、書(shū)院、私學(xué)相繼興建，宋代泉州除府學(xué)外，各縣均建有縣學(xué)，書(shū)院林立，如雨后春筍，時(shí)有“十室之間，必有書(shū)舍”。唐至清末中試文進(jìn)士共2428人(含金門縣)，武進(jìn)士115人，其中狀元10人(含武狀元2人)，榜眼20人，探花8人。宰相25人，尚書(shū)25人。這些燦若星辰的英才和枯燥的數(shù)字印證著泉州“人文之勝，甲于閩省”，“海濱鄒魯”享之無(wú)愧 。

　　(三)

　　朗讀文段

　　那天，我們站在文廟前廣場(chǎng)上，何君為我介紹：20世紀(jì)很長(zhǎng)一段時(shí)間，這里是泉州最大的菜市場(chǎng)，而文廟里還駐扎著多個(gè)企事業(yè)單位。千年文廟遭遇圍困，21世紀(jì)初，一場(chǎng)浴血重生的突圍之戰(zhàn)在這里打響，泉州市斥資1.28億元，重修文廟，搬遷菜市場(chǎng)。僅“還市民以廣場(chǎng)”就達(dá)1.9萬(wàn)平方米。有人測(cè)算，這塊黃金寶地的經(jīng)濟(jì)價(jià)值超20億元。但令人欣慰的是，決策層沒(méi)有聽(tīng)到任何一絲反對(duì)聲音。泉州人大概都認(rèn)為，保護(hù)文廟就是保護(hù)中華傳統(tǒng)文化，就是保護(hù)“海濱鄒魯”的文脈之舟。

　　然而，在許多泉州文史工作者心中，僅僅復(fù)建，文廟還沒(méi)有真正突圍。2008年接任文廟管理處主任的何君便是其中的有識(shí)之士，他說(shuō)：“我們努力探索并堅(jiān)持的思路是，將文物的物質(zhì)性保護(hù)與開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)的非物質(zhì)性保護(hù)相結(jié)合。既要傳承文廟傳統(tǒng)的文化、教育功能，更要拓展文廟融入當(dāng)下的社會(huì)功能，從而真正實(shí)現(xiàn)文廟的突圍。”

　　這些年，每年9月28日祭孔典礼都引來(lái)不少市民觀摩，2009年，孔子誕辰2560周年的祭孔大典，更是盛況空前。每年春秋兩季“新學(xué)年~拜孔子~送紅蛋”活動(dòng)，開(kāi)筆禮、拜師禮、畢業(yè)礼、成年禮等頗具儒家特色活動(dòng)都會(huì)如期舉行。各種詩(shī)詞吟唱會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)和“中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)”也時(shí)常在此舉行。文廟管理處還與有資質(zhì)的國(guó)學(xué)教育學(xué)校共同舉辦文廟讀經(jīng)班和“國(guó)學(xué)經(jīng)典與傳統(tǒng)教育”論壇等。令何君津津樂(lè)道的是，2009年舉辦的首屆閩臺(tái)孔廟保護(hù)學(xué)術(shù)研討會(huì)，兩岸130多名專家學(xué)者濟(jì)濟(jì)一堂，并共同出版文集《儒風(fēng)同仰》。與臺(tái)南孔廟共同簽訂協(xié)議書(shū)，實(shí)現(xiàn)共同研究常態(tài)化。 這些具有時(shí)代氣息的文化活動(dòng)，無(wú)疑是古為今用，服務(wù)社會(huì)的令人耳目一新的實(shí)踐。

　　當(dāng)晚，閱讀何君送我的《儒風(fēng)同仰》一書(shū)，其中一篇廈門大學(xué)何乃川教授寫(xiě)的《文廟與教育——拜孔發(fā)紅蛋隨筆》，文風(fēng)清新，通俗好讀。他從文廟三天內(nèi)發(fā)五萬(wàn)個(gè)紅蛋，學(xué)生二萬(wàn)多人參與的熱鬧場(chǎng)面，想到要讓學(xué)生至少記住幾句有關(guān)孔子論學(xué)習(xí)的語(yǔ)錄，青少年記性好，將會(huì)終身受用。他開(kāi)出的語(yǔ)錄有：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，“溫故而知新”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等耳熟能詳?shù)木渥印Ｊ譁惽傻氖牵诙焱砩希以趶V西衛(wèi)視看到趙忠祥對(duì)文懷沙老人的專訪節(jié)目，文老在談國(guó)學(xué)熱時(shí)說(shuō)：國(guó)學(xué)最主要組成部分是儒學(xué)。而程朱理學(xué)可概括一句話：“除了敬字再?zèng)]學(xué)問(wèn)”，一個(gè)敬字解國(guó)學(xué)，敬就是端正態(tài)度。文老接著又說(shuō)，學(xué)《論語(yǔ)》三句話最重要：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，“人不知而不慍，不亦君子乎”。哈哈！文老與何教授雖各有角度，卻異曲同工。我覺(jué)得他們的解讀很有意思，很淺顯，很深刻，很給力。

　　此番采風(fēng)，我發(fā)現(xiàn)泉州有兩艘大舟。一艘如今靜靜地泊在“泉州灣古船陳列館”里，它曾經(jīng)乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆“海上絲綢之路”，承載著走向世界的開(kāi)放之舟。而另一艘，便是泉州府文廟，它忠實(shí)地泊在鬧市，承載的是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是“海濱鄒魯”的文脈之舟。

　　它們一定都會(huì)“直掛云帆濟(jì)滄海”。

唐頤

　　作者：唐頤，祖籍福州，1953年4月出生于古田縣，1982年福建師范大學(xué)中文系畢業(yè)。系福建省炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。歷任插隊(duì)知青、工人、教師、公務(wù)員。著有《樹(shù)猶如此》《二十八個(gè)人的閩東》《閩東紀(jì)事》《山水有道》《尋找蘇聯(lián)記憶》等文集。作品曾多次獲得中國(guó)新聞報(bào)紙副刊、華東報(bào)紙副刊、福建新聞報(bào)紙副刊獎(jiǎng)等，《二十八個(gè)人的閩東》獲得福建省第23屆優(yōu)秀文學(xué)作品二等獎(jiǎng)。