撰文/姜建強(qiáng)，東京中華新聞總編、旅日作家

　　美國(guó)現(xiàn)代慈善文化的始祖是卡耐基，這位美國(guó)鋼鐵大王說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：有錢(qián)人在道義上有義務(wù)把他們的一部分財(cái)產(chǎn)分給窮人，因?yàn)樗谐^(guò)家用之外的個(gè)人財(cái)產(chǎn)都應(yīng)該被認(rèn)為是讓社會(huì)受益的信投基金。

　　卡耐基這段話(huà)，涉及到對(duì)慈善的本質(zhì)理解。依筆者來(lái)看，也顯然是有問(wèn)題的。我辛辛苦苦賺的錢(qián)，為什么要拿出來(lái)給素不相識(shí)的賺不了錢(qián)的他人？他人為什么不能像我一樣努力、像我一樣吃苦去賺錢(qián)呢？更進(jìn)一步思考：有錢(qián)人給你錢(qián)，是救濟(jì)你的生活還是救濟(jì)你的尊嚴(yán)？是救濟(jì)你的能力還是救濟(jì)你的貧困？

　　通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的深入思考，并結(jié)合當(dāng)代中國(guó)的慈善與扶貧，我們發(fā)現(xiàn)，既是成功的企業(yè)家又是出色的慈善家還真不在少數(shù)。作為慈善的研究個(gè)案，恒大集團(tuán)老板許家印最為典型。

許家印在第十屆“中華慈善獎(jiǎng)”表彰大會(huì)上作代表發(fā)言

　　許家印及其恒大集團(tuán)在過(guò)去的22年時(shí)間里，累計(jì)交稅超2000億，各種慈善公益捐款超過(guò)115億元，每年為社會(huì)解決就業(yè)人口260多萬(wàn)人。而且他本人連續(xù)8次獲得“中華慈善獎(jiǎng)”。更值得一提的是，從2015年12月開(kāi)始，許家印帶領(lǐng)恒大集團(tuán)結(jié)對(duì)幫扶貴州畢節(jié)市，無(wú)償投入110億，到2020年幫扶全畢節(jié)100多萬(wàn)人全部穩(wěn)定脫貧。到現(xiàn)在，已經(jīng)整整三年了，捐贈(zèng)到位的款項(xiàng)達(dá)60億，初步脫貧人口超過(guò)30萬(wàn)。

恒大援建的“奢香古鎮(zhèn)”

　　讓更多人改變命運(yùn)——這是許家印參與慈善和扶貧的基本點(diǎn)。這個(gè)基本點(diǎn)的高度就在于：跳出了卡耐基給社會(huì)買(mǎi)單論或給個(gè)人能力買(mǎi)單論的雙重困惑。從這個(gè)基本點(diǎn)出發(fā)，許家印為自己的行善扶貧推出三個(gè)很值得研究的慈善概念：飲水思源、回報(bào)社會(huì)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

恒大在畢節(jié)援建的蔬菜產(chǎn)業(yè)基地

　　這三個(gè)慈善概念的邏輯連帶在于：你的財(cái)富來(lái)自于何方？許家印的表述是非常中國(guó)式的“飲水思源”。因?yàn)轱嬎荚戳耍曰厥滓豢矗约旱呢?cái)富原來(lái)是來(lái)自于這個(gè)社會(huì)。那么，來(lái)自于哪里就要返恩于哪里。所以，許家印第二個(gè)慈善概念是“回報(bào)社會(huì)”。請(qǐng)不要輕看這句看似人人會(huì)說(shuō)的大白話(huà)，出自擁有巨額財(cái)富的首善之口，它的意義怎么估價(jià)都不會(huì)過(guò)。因?yàn)橐貓?bào)社會(huì)，或者為了不至使回報(bào)社會(huì)成為一句空話(huà)，“承擔(dān)社會(huì)責(zé)任”這個(gè)概念也就呼之欲出了。只有認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的是社會(huì)責(zé)任，回報(bào)社會(huì)才能落實(shí)到實(shí)處。這也就是說(shuō)，慈善與扶貧不僅僅是表面的出錢(qián)或者出錢(qián)的多少，它首先是一種責(zé)任，是一種變革社會(huì)、營(yíng)造新的社會(huì)關(guān)系的責(zé)任。

恒大扶貧隊(duì)員在前往走訪貧困戶(hù)的路上

　　許家印的“飲水思源、回報(bào)社會(huì)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任”三大概念，自然地構(gòu)成了中國(guó)慈善學(xué)的基本要素。用這三大基本要素構(gòu)成的慈善學(xué)，表明慈善已經(jīng)不是個(gè)人博取社會(huì)尊重的一種手段，而是成為人們精神追求和道德完善的一個(gè)完美過(guò)程。

　　大哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò)，慈善的結(jié)果是有利于全體人的善。中國(guó)文化也講究“善”，“人之初，性本善”“上善若水”“積善之家比有余慶”等等，訴說(shuō)的都是人與人之間是靠“善”來(lái)維系的，社會(huì)的文明也是靠“善”來(lái)推動(dòng)的。辯證看，許家印一直以來(lái)的慈善和扶貧行為，就是一個(gè)大的學(xué)問(wèn)框架：他有情懷，這是慈善的美學(xué)；他有理性，這是慈善的哲學(xué)；他有愛(ài)心，這是慈善的倫理學(xué)。

　　真正的慈善家在本質(zhì)上并不扮演道德家或施舍家。真正的慈善家只關(guān)注一件事——社會(huì)責(zé)任。這也是許家印所框架的中國(guó)慈善學(xué)三要素的新意所在。